বাংলাদেশ সম্পর্কে জেনে নিন। না দেখলে মিসসসসসসসসস।

4
1734

হাই!শুভ বিজয় দিবস।টিউন টা গেমস বিভাগে দিয়েছি। গেমস নিয়ে. কিছু কথা বলব যা ফেসবুক থেকে সংগ্রহ করেছি।।  বিজয় দিবস এর শুভ কামনা রইলো সবার জন্য , কিছু কথা বলবো আজ হয়তো কিছু সময় অপচয় হবে তবে খুশী হবো যদি সবাই মনোযোগ দিএ জানার চেষ্টা করি,

আজ আমি আপনাদেরকে বাংলাদেশের বিভিন্ন অজানা অনেক কিছু লিখবো। যদি ভাল লাগে comment করবেন , তাহলে আমি মনে করব আমার সময় বৃথা জাই নি।

Unlimited Web Hosting
Unlimited Web Hosting
Unlimited Web Hosting
Unlimited Web Hosting

উপজাতীয় সম্প্রদায়
গারো – ময়মনসিংহ
চাকমা – রাঙ্গামাটি ও খাগড়াছড়ি
সাঁওতাল – রাজশাহী ও দিনাজপুর
রাখাইন – পটুয়াখালী
মারমা – কঙ বাজার, বান্দরবান ও পটুয়াখালী
হাজং – ময়মনসিংহ ও নেত্রকোনা
রাজবংশী – রংপুর
মুরং – বান্দরবানের গভীর অরণ্যে
কুকি – সাজেক ভেলী (রাঙ্গামাটি)
হুদি – নেত্রকোনা
পাংখো – বান্দরবান
খাসিয়া – সিলেট
ওরাও – বগুড়া, রংপুর
টিপরা – খাগড়াছড়ি, পার্বত্য চট্টগ্রাম
লুসাই – পার্বত্য চট্টগ্রাম
খুমি – বান্দরবান
মনিপুরী – সিলেট
তনচংগা – রাঙ্গামাটি
রনজোগী – বান্দরবানের গভীর অরণ্যে

বাংলাদেশের নদী System.

বাংলাদেশ মার্ক নদী উভয় জাতির ভূমিবৃত্তি এবং মানুষের জীবন. আমার নম্বর 700, সাধারণত এই নদী দক্ষিণে প্রবাহিত. বড় নদী জল প্রধান চাষের জন্য উৎস হিসাবে এবং বাণিজ্যিক হিসাবে পরিবহন প্রধান ধমনীতে পরিবেশন. এছাড়াও নদী মাছ, একটি প্রোটিন গুরুত্বপূর্ণ উৎস. বর্ষা মৌসুমে সময় নদীর বন্যা বিরাট কষ্ট ঘটায় এবং উন্নয়ন hinders, কিন্তু পলি সমৃদ্ধ তাজা আমানত কিন্তু overworked উর্বর মাটি জনপূর্ণ. নদী এছাড়াও বঙ্গোপসাগর মধ্যে বাড়তি বর্ষা বৃষ্টিপাত ড্রেন. সুতরাং, মহান নদী সিস্টেম একই সময় দেশের প্রধান সম্পদ এবং এর সর্বশ্রেষ্ঠ বিপত্তি হয়.

নদী অমিতব্যয়িতা পাঁচটি গুরুত্বপূর্ণ নেটওয়ার্ক বিভক্ত করা যায়. যমুনা, ব্রহ্মপুত্র হয় 292 কিলোমিটার দীর্ঘ এবং পদ্মা সঙ্গে তার উদ্ভেদ যাও উত্তর বাংলাদেশ থেকে প্রসারিত করে. অরিজিনেটিং Yarlung Zangbo Jiang চীন এর Xizang স্বায়ত্বশাসিত অঞ্চলের মধ্যে (তিব্বত) হিসাবে এবং অরুণাচল প্রদেশ, ভারত এর মাধ্যমে রাষ্ট্র যেখানে প্রবাহিত হয়ে ব্রহ্মপুত্র (“ব্রহ্মার পুত্র”) হিসাবে পরিচিত, এটি পাঁচটি প্রধান tributaries যে কিছু মোট 740 কিলোমিটার থেকে প্রাপ্ত জলের দৈর্ঘ্য. বিন্দু যেখানে ব্রহ্মপুত্র নদী বাংলাদেশে Tista পূরণ এ, তা যমুনা হিসাবে পরিচিত. যমুনা তার নড়ন SUBCHANNELS জন্য এবং উর্বর পলি দ্বীপপুঞ্জ (অক্ষর) গঠন কুখ্যাত. কোন স্থায়ী জনবসতি তার ব্যাংক বরাবর উপস্থিত হতে পারে.

দ্বিতীয় সিস্টেম পদ্মা-গঙ্গা, যা দুটি বিভাগে বিভক্ত করা হয়: একটি 258 কিলোমিটার-সেগমেন্ট, গঙ্গা, ভারতের সঙ্গে পশ্চিম সীমান্তে থেকে যা প্রসারিত ঢাকা যমুনা কিছু 72 কিলোমিটার পশ্চিমে তার সঙ্গে জনতা যাও, এবং একটি 126 – কিলোমিটার সেগমেন্ট, পদ্মা, যমুনা থেকে গঙ্গা জনতা যেখানে এটি চাঁদপুর মেঘনা নদীর এ যোগদান করে যাও যা রান. পদ্মা-গঙ্গা একটি ব – দ্বীপবৎ শত শত নদী এবং নদীর প্রবাহের সঙ্গে সিস্টেম কেন্দ্রিয় অংশ – দৈর্ঘ্য 2,100 কিলোমিটার কিছু – পদ্মা মধ্যে প্রবাহিত সাধারণত পূর্ব বা পশ্চিমে.

তৃতীয় নেটওয়ার্ক সুরমা-মেঘনা সিস্টেম, যা কোর্স থেকে উত্তর পূর্বে ভারতের সঙ্গে সীমানা চাঁদপুর, যেখানে এটি পদ্মা যোগদান করে যাও. নিজে থেকে 669 কিলোমিটার সময়ে সুরমা-মেঘনা, বাংলাদেশ দীর্ঘতম নদী, ছয় ক্ষুদ্রতর নদী ইউনিয়ন দ্বারা গঠিত হয়. Kalipur শহর নীচে এটা মেঘনা হিসাবে পরিচিত হয়. পদ্মা-মেঘনা – – যা বে বাংলার যাও 145 কিলোমিটার প্রবাহিত যখন পদ্মা ও মেঘনা একসাথে যোগ দিতে, তারা চতুর্থ নদী ব্যবস্থা তৈরি করে.

এই চার নদীর বাংলাদেশ সরল মাধ্যমে প্রবাহিত সিস্টেমের নেটওয়ার্ক মহৎ কিছু 1.5 লক্ষ বর্গ কিলোমিটার এলাকা নির্গমন করে. পদ্মা-মেঘনা, তার distributaries, এবং ছোট সমান্তরাল নদী অনেক চ্যানেল বঙ্গোপসাগর মধ্যে প্রবাহ হিসাবে গঙ্গা এর ভঙ্গী করিয়া উল্লেখ করা হয়. যমুনা লেগেছে, পদ্মা মেঘনা-এবং বে বাংলার অন্যান্য মোহনা তাদের অনেক অক্ষর জন্য পরিচিত.

পঞ্চম নদী সিস্টেম, সম্পর্কহীন অন্য চার, হয় কর্ণফুলী. চট্টগ্রাম ও চট্টগ্রামের পাহাড়ী এলাকার মধ্য দিয়ে প্রবাহিত, এটি পাহাড় জুড়ে মধ্যেও উতরাই এবং পশ্চিমে এবং দক্ষিণপশ্চিম যাও এবং তারপর যাও সমুদ্র দ্রুত রান. ফেনী, কর্ণফুলী, সাঙ্গু, এবং Matamuhari – কিছু 420 কিলোমিটার একটি সমষ্টিগত – হয় অঞ্চলের প্রধান নদী. চট্টগ্রাম বন্দর কর্ণফুলী ব্যাঙ্কগুলিকে উপর অবস্থিত. কর্ণফুলী জলাধার এবং কর্ণফুলী বাঁধ এই এলাকায় অবস্থিত হয়. বাঁধ জলাধার মধ্যে জলবিদ্যুত ক্ষমতার প্রজন্মের জন্য কর্ণফুলী নদীর এর জলের impounds.

বার্ষিক বর্ষা সময়কালে, বাংলাদেশ প্রবাহ সম্পর্কে 140.000 প্রতি সেকেন্ডে কিউবিক মিটার, কিন্তু এ সময় শুষ্ক সময়সীমার নদী তারা প্রতি সেকেন্ডে 7,000 কিউবিক মিটার পানি কমা. কারণ জল হল কৃষি তাই গুরুত্বপূর্ণ নেট আবাদী জমির 60 শতাংশ, কিছু 9.1 মিলিয়ন হেক্টর, বর্ষাকালে গুরুতর বন্যার সম্ভাবনা সত্ত্বেও চাষ করা হয়, এবং প্রায় 40 শতাংশ জমি শুষ্ক শীতকালে সময় চাষ করা হয় . পানি সম্পদ উন্নয়ন এই “জল দ্বৈত শাসন” যাও শীতকালে চাষ সম্প্রসারণ জন্য বন্যা সুরক্ষা, নিষ্কাশন যাও overflooding এবং waterlogging রোধ, এবং সেচ সুবিধা প্রদান প্রতিক্রিয়া করেনি. মেজর জল ​​নিয়ন্ত্রণ প্রকল্পের জাতীয় সরকার দ্বারা যাও সেচ, বন্যা নিয়ন্ত্রণ, নিষ্কাশন সুবিধা, সহায়ক নদী গৌণ এবং রাস্তা নির্মাণ, এবং জলবিদ্যুত শক্তি সরবরাহ করে উন্নত হয়েছে. উপরন্তু, টিউব ওয়েলস এবং বৈদ্যুতিক পাম্প হাজার হাজার স্থানীয় সেচের জন্য ব্যবহৃত হয়. গুরুতর সম্পদ সীমাবদ্ধতা সত্ত্বেও, বাংলাদেশ সরকার এটি একটি নীতি সেচ অধীন লবণাক্ততা অনধিকারপ্রবেশ ছাড়া অতিরিক্ত এলাকাসমূহ আনতে চেষ্টা করেছে.

পানি সম্পদ মাধ্যাকর্ষণ প্রবাহ সেচ, বন্যা নিয়ন্ত্রণ, এবং নিষ্কাশন সহ ব্যবস্থাপনা, মূলত ছিল বাংলাদেশ পানি উন্নয়ন বোর্ডের দায়িত্ব. অন্য পাবলিক যেমন বাংলাদেশ কৃষি ব্যাংক, বাংলাদেশ পল্লী উন্নয়ন বোর্ড, বাংলাদেশ ব্যাংক, বাংলাদেশ কৃষি উন্নয়ন কর্পোরেশন এবং হিসাবে সেক্টরের প্রতিষ্ঠান, এ দায়ী প্রচার এবং গৌণ সেচ উন্নয়নের জন্য সরকার ক্রেডিট মেকানিজমের মাধ্যমে প্রাইভেট সেক্টরে কাজ করে.

বাংলাদেশ সাংস্কৃতিক সংক্ষিপ্ত বিবরণ

বাংলাদেশ একটি স্বতন্ত্র স্বাধীন পর্যন্ত ভৌগলিক এবং জাতিগত ঐক্য হিসাবে বিদ্যমান ছিল না. অঞ্চলের ধারাবাহিক ভারতীয় সাম্রাজ্য একটি অংশ, এবং তিনি ব্রিটিশ সময়কালে এটি একটি পশ্চাদ্ভূমি বঙ্গ, যা ব্রিটিশ শাসকদের এবং হিন্দু পেশাদারী, বাণিজ্যিক, এবং বিষয়ী elites দ্বারা প্রভাবিত ছিল পূর্ব অংশ গঠন করেছে. 1947 সালে পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পর, বর্তমান বাংলাদেশ অ বাঙ্গালী পাকিস্তান পশ্চিম উইং মুসলিম elites কর্তৃত্ব অধীনে আসে. বাংলাদেশ প্রতিষ্ঠার অতএব, উভয় একটি নতুন জাতি এবং একটি নতুন সমাজ গঠনের উহ্য.

ব্রিটিশ ভারতের 1947 সালে পর্যন্ত, হিন্দু নিয়ন্ত্রিত সমস্ত বড় গ্রামীণ ধারনের, শহুরে রিয়েল এস্টেট, ইস্ট বেঙ্গল এবং সরকার কাজ প্রায় 80 শতাংশ এবং আধিপত্য অর্থ, বাণিজ্য, এবং জীবিকা. পার্টিশন অনুসরণ করে, কার্যকরীভাবে একটি ইস্ট বাঙ্গালী হিন্দুদের বৃহদায়তন ফ্লাইট হিন্দু অর্থনৈতিক এবং রাজনৈতিক অভিজাত সরানো এবং কলকাতার অঞ্চল এর বন্ধন (পাকিস্তান সময়কাল দেখুন, 1947-71, ch. 1) কাটা. হিন্দুদের প্রবাস পর, মুসলিম খোলসা অবস্থানের মধ্যে দ্রুত সরানো, ইস্ট বেঙ্গল প্রথম মুসলিম হাতে সময় একটি অর্থনীতি এবং সরকার প্রধানত জন্য তৈরি. বিশেষ করে সিভিল সার্ভিস এবং পেশায় এই অতি সুযোগ বৃদ্ধি, তবে, খুব শীঘ্রই একটি এসেছিলেন পশ্চিম পাকিস্তান ভিত্তিক অভিজাত যার সদস্য সরকার দ্বারা উভয় সরাসরি এবং পরোক্ষভাবে বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত ছিল দ্বারা প্রভাবিত করা. শীঘ্রই 1971 সালে স্বাধীনতার পর, একটি মন্দ প্রস্তুত বাংলাদেশী অভিজাত পশ্চিম পাকিস্তানীদের দ্বারা খোলসা এলাকায় স্থানান্তরিত. ব্যতীত জন্য মুসলিম হিসাবে পরিচিত গ্রুপ জাত মত ছোট অ বাঙ্গালী সদস্যদের “ট্রেডিং সম্প্রদায়,” বাংলাদেশী মুসলিম সব ছোট ছোট ও মাঝারি আকারের শিল্প ও বাণিজ্যিক উদ্যোগের উপর প্রায় সঙ্গে সঙ্গেই প্রতিষ্ঠিত নিয়ন্ত্রণ. অ বাঙ্গালী মালিকানাধীন বৃহৎ শিল্পের জাতীয়করণ 1972 আদিবাসী সম্প্রদায় (অর্থনৈতিক অনুষঙ্গে, ch. 3 দেখুন) দ্বারা নিয়ন্ত্রণ এবং প্রভাব প্রতিষ্ঠার গতি বৃদ্ধি পায়.

একটি নতুন পরিচালনাসংক্রান্ত বর্গ হঠাত্ বৃদ্ধি এবং বেসামরিক ও সামরিক আমলাতন্ত্র সম্প্রসারণ উভয় শহুরে এবং গ্রামীণ ক্ষেত্রে ভারসাম্য বিপর্যস্ত. পার্টি অন্তর্ভুক্তি, রাজনৈতিক পরিচিতি, এবং নথিভুক্ত বিপ্লবী সেবা ওঠে ​​দ্রুত বর্ধনশীল রাজনৈতিক এবং শিল্প কর্মচারীদের নতুন অভিজাত ভর্তি প্রধান জন্য অপরিহার্য; প্রতিষ্ঠিত মধ্যম বর্গ এবং তার মান কম ভূমিকা খেলেছে. গ্রামাঞ্চলের ইন, সংযোগগুলি গ্রামে সঙ্গে নতুন elites তাদের সামাজিক, রাজনৈতিক কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করা সম্পত্তি কেনা. এছাড়াও পরিস্থিতি সুবিধার সুযোগ গ্রহণ, গ্রামীণ অভিজাত রাজনৈতিক জমি এবং গ্রামীণ-ভিত্তিক উদ্যোগ মধ্যে জড় অদৃষ্টকে. যার কারণে একটি নতুন, জমি ভিত্তিক, গ্রামীণ অভিজাত বৃদ্ধির যে অনেক পূর্বে জড়িত ধনী কৃষক (সালে বাংলা, jotedars) প্রতিস্থাপিত.

গ্রামীণ সমাজ

মৌলিক একটি গ্রামে সামাজিক ইউনিট হল পরিবার (paribar বা gushti), একটি সম্পূর্ণ বা অসম্পূর্ণ patrilineally বর্ধিত পরিবারের (chula) সাধারণত গঠিত এবং একটি বাস্তু (বারী) মধ্যে অবস্থিত. ব্যক্তিগত পারমাণবিক পরিবার প্রায়ই বড় ইউনিট এবং নিমজ্জিত ঘর (ghar) হিসাবে পরিচিত হতে পারে না. বারী স্তরের উপরে, পিতৃগোত্রজ কুটুম্ব বন্ধন ক্রমানুশারে বড় বাস্তব, কাল্পনিক, বা Assumed সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে দলের মধ্যে সংযুক্ত থাকে.

একটি গুরুত্বপূর্ণ ইউনিট বন্ধ নিকট আত্মীয় যে অধিক মাপের স্বেচ্ছাসেবী ধর্মীয় এবং মিউচুয়াল বেনিফিট সমিতি “সমাজ” (সমাজ বা millat) হিসাবে পরিচিত. একটি সমাজ কর্ম মধ্যে একটি মোল্লা মধ্যে মসজিদ এবং সমর্থন রক্ষণাবেক্ষণ করা হতে পারে. একটি সমাজ গুরুজন মধ্যে অনানুষ্ঠানিক কাউন্সিল (matabdars বা sardars) গ্রাম বিবাদ settles. Matabdars মধ্যে বিরোধপূর্ণ প্রতিযোগিতার একটি সামাজিক এবং রাজনৈতিক ইন্টারঅ্যাকশন প্রধান গতিশীল.

একটি গ্রামের বাড়িগুলোর গ্রুপ বলা হয় paras, এবং প্রতিটি প্যারা নিজস্ব নাম আছে. কয়েকজন mauza, মৌলিক এবং উপার্জন আদমশুমারি জরিপ ইউনিট গঠন paras. গ্রাম্য প্রথাগত অক্ষর বিংশ শতকের অর্ধেক এক অথবা আরো সাধারণ খড়ের বাঁশ huts মধ্যে ছড়িয়ে ছিটিয়ে গল্প ইট স্ট্রাকচার ছাড়াও সঙ্গে পরিবর্তন হয়.

যদিও বেশিরভাগ আকাঙ্খিত জীবিকা মধ্যে ঐতিহ্যগতভাবে চাষ করেনি তম স্থান, 1980 সালে গ্রামবাসীরা তাদের সন্তানদের ক্রমবর্ধমান জনাকীর্ণ গ্রামাঞ্চলের যাও শহরগুলির মধ্যে আরো সুরক্ষিত চাকরীর চাইতে ছেড়ে উত্সাহিত করতে শুরু করেন. প্রতিপত্তি ঐতিহ্যগত সূত্র যেমন landholding, বিশিষ্ট বংশ, এবং ধর্মীয় ভক্তি হিসাবে, আধুনিক শিক্ষা, উচ্চ আয়, এবং steadier কাজ দ্বারা প্রতিস্থাপন করা প্রারম্ভে ছিল. এই পরিবর্তনগুলি যাইহোক, গ্রামীণ দারিদ্র্য বৃদ্ধি ব্যাপকভাবে থেকে আটকাতে পারেনি. যাও FY 1986 পারিবারিক খরচের সার্ভে পরিসংখ্যান ব্যুরো এর পরিকল্পনা মন্ত্রণালয় দ্বারা পরিচালিত মতে, গ্রামীণ জনসংখ্যার 47 শতাংশ নীচে ছিল দরিদ্র মানুষের 62 শতাংশ চরম দারিদ্র্যের মধ্যে অবশিষ্ট সঙ্গে দারিদ্র্য রেখা,. গ্রামীণ ভূমিহীন শ্রমিক সংখ্যা আরও বৃদ্ধি যথেষ্ট থেকে 25 শতাংশ 1970 সালে 40 শতাংশ 1987 সালে,.

শহুরে সমাজ

1988 সালে জনসংখ্যার প্রায় 18 শতাংশ শহরাঞ্চলে, কারণ তাদের অধিকাংশই ছিলেন গ্রামের গ্রামাঞ্চলে বা বাণিজ্যিক কেন্দ্রে বসবাস. আরবান সেন্টার নম্বর এবং জনসংখ্যা বৃদ্ধি মধ্যে একটি প্রশাসনিক বিকেন্দ্রীকরণ প্রোগ্রাম যে subdistricts সৃষ্টি বৈশিষ্ট্যযুক্ত (উপজেলা – শব্দকোষ দেখুন.; স্থানীয় প্রশাসন, ch 4) ফলে 1980 এর সময়. এইসব ছোট শহরাঞ্চলে চেহারা ছিল সাধারণত হীন. শহুরে জনসংখ্যার অধিকাংশ নিছক নড়বড়ে কাঠামোর মধ্যে দরিদ্র স্যানিটেশন এবং একটি আধুনিক সুযোগ প্রায় মোট পরিমানের অভাবের সাথে congregated. শহরের সরকারি কর্মচারীদের, বণিকদের, ব্যবসা এবং অন্যান্য ব্যক্তিদের বেশির ভাগই ছিল নারী. সর্বাধিক বসবাসকারীদের পারমাণবিক পরিবার এবং কিছু বর্ধিত পরিবার লজার রাখা আছে. কয়েক পরিবারের অথবা একটি আশপাশ একটি প্যারা গঠন করে, যা কিছু করবে সংসক্তিপ্রবণতা বিকাশ কিন্তু কোন প্রথাগত নেতৃত্ব কাঠামো হবে পারে. একটি transients অল্প সংখ্যক ছাড়া, অধিকাংশ শহরে জনসংখ্যা স্থায়ী বাসিন্দার যারা তাদের সম্পত্তি বা পরিবার বন্ধন মাধ্যমে পৈতৃক গ্রাম সঙ্গে সংযোগ বজায় রাখা সম্ভব গঠিত. সর্বাধিক শহরগুলির সামাজিক এবং ক্রীড়া ক্লাব এবং লাইব্রেরি ছিল. গ্রামীণ এলাকায় ভিন্ন, শহরে জনসংখ্যার মধ্যে সম্বন্ধ বন্ধন ছিল সীমিত এবং ভঙ্গুর.

পরিবার, পারিবারিক, এবং আত্মীয়তা

পরিবার ও আত্মীয়তা ছিল সামাজিক জীবনের বাংলাদেশে কোর. একটি পরিবার একটি গ্রুপ বারী মধ্যে বসবাস অর্থনৈতিক প্রচেষ্টা, landholding, এবং সামাজিক পরিচয় মৌলিক একক হিসাবে কাজ করবে. গ্রামীণ মানুষের চোখ, chula কার্যকর পরিবারের সংজ্ঞা – একটি বর্ধিত পরিবার যৌথভাবে অনুষ্ঠিত সম্পত্তি পরশ্রমজীবী ​​এবং একটি যৌথভাবে পরিচালিত রান্নাঘর থেকে খাওয়ানো হচ্ছে. একটি বারী এক অথবা অধিক কার্যকরী যেমন পরিবার, পরিবারের সম্পর্কের অবস্থার ওপর নির্ভর করে গঠিত হতে পারে. বিবাহিত ছেলেদের সাধারণত তাদের বাবা ‘পরিবারে বাবার জীবদ্দশায় বসবাস. যদিও সাধারণত পুত্র তাদের পারমাণবিক পরিবারের জন্য পৃথক ঘর নির্মান হয়ে ছিল, তারা তাদের পিতা ‘কর্তৃপক্ষের অধীনে রয়েছে, এবং তাদের মায়েরা ইন কর্তৃপক্ষ আইন এর অধীন স্ত্রী. বাবার মৃত্যুর সাধারণত তাদের নিজের পরিবারের মধ্যে প্রাপ্তবয়স্ক ভাইদের মধ্যে বিচ্ছেদ precipitated. যেমন একটি বিভক্ত সাধারণত বারী শারীরিক বিন্যাস সামান্য পরিবর্তন হত তবে,. চক্র বিভিন্ন পর্যায়ে পরিবারের পরিবারের সদস্যপদ বিভিন্ন কনফিগারেশন প্রদর্শন করবে.

পিতৃগোত্রজ বন্ধন পারিবারিক জীবন মতাদর্শের অধীন, কিন্তু মাতৃকুলভিত্তিক বন্ধন অভ্যাস ছিল প্রায় হিসাবে গুরুত্বপূর্ণ. বিবাহিত মহিলাদের তাদের স্বামী ‘ভাই’ পরিবারের মধ্যে বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ লিঙ্ক উপলব্ধ. ব্রাদার্স এবং বোন প্রায়ই তাদের দুই ভাইয়ের পরিবারের, তাদের পিতা মৃত এর পরিবারে আসলে যা ছিল পরিদর্শন করেন. ইসলামী আইন অনুযায়ী, নারীরা তাদের পিতা ‘সম্পত্তি ভাগ উত্তরাধিকার সুত্রে প্রাপ্ত এবং এইভাবে প্রায়ই অত্যল্প তাদের ভ্রাতৃদ্বয়ের কাজ ক্ষেত্র একটি দাবি ক্ষমতাধীন. চর্চা এই দাবি না করে তবে, তারা পিতৃগোত্রজ লাইন পরিবারের জমিতে পালন গুরুত্বপূর্ণ সেবা তাদের ভাই এবং এইভাবে নিশ্চিত একটি উষ্ণ তাদের দুই ভাইয়ের বাড়িতে স্বাগত এবং স্থায়ী জায়গা নিজেরাই.

বিবাহ একটি বরং একটি ইসলামে ধর্মীয় সংস্কার তুলনায় অসামরিক চুক্তি, এবং চুক্তি পক্ষের পরিবারের স্বার্থ বদলে সরাসরি প্রত্যাশিত স্বামীদের ব্যক্তিগত স্বার্থ (ইসলাম, এই ch. দেখুন) চিত্রিত করা. বাংলাদেশে সাধারণত বাবা তাদের সন্তানদের জন্য স্বামীদের, নির্বাচন যদিও ঘনঘন পুরুষদের তাদের স্বামীদের পছন্দমত তাদের কিছু প্রভাব ব্যায়াম. মধ্যম বর্গ শহুরে পরিবারের পুরুষদের তাদের নিজস্ব বিবাহ সম্বন্ধ করা. শুধু সবচেয়ে পরিশীলিত অভিজাত বর্গ মধ্যে একটি নারী তার নিজের বিবাহ ব্যবস্থাপনায় জন্য অংশগ্রহণ. বিবাহ সাধারণত অনুরূপ সামাজিক পরিবারের মধ্যে, যদিও প্রণীত একটি মহিলার সঠিকভাবে কিছুটা উচ্চতর অবস্থা এমন বিবাহ করা হতে পারে না. আর্থিক স্থায়ী যাও দেরী বিংশ শতাব্দীর কোনো ক্ষেত্রে পরিবার পটভূমি অতিক্রম এসেছিলেন. প্রায়ই একটি মধ্য প্রাচ্যের দেশে ভাল কাজের সাথে একজন ব্যক্তির অত্যন্ত গণ্য বংশ ব্যক্তি বেশী প্রাধান্য ছিল.

বিবাহ প্রত্যাশিত বধূ এবং বর পরিবারের মধ্যে ব্যাপক আলোচনার দ্বারা প্রায়ই পূর্বে. বিবাহ আলোচনার কর্ম এক আর্থিক ব্যবস্থাপনার মাধ্যমে অবস্থা কোন অমিল হ্রাস করা হয়. সহিস এর পরিবার সাধারণত সনাতন রোকশোধ, বা নববধূ দাম, বা সমস্ত অংশ যা বিলম্বিত যাও বিবাহবিচ্ছেদ স্বামী বা ক্ষেত্রে অন্যথায় চুক্তি ভাঙা শুরু হয় ক্ষেত্রে কারণে হত্তয়া করা যাবে অঙ্গীকার করে. অনেক মুসলিম দেশ হিসাবে, নগদ অর্থ প্রদান ব্যবস্থা প্রদান করে সংক্ষিপ্ত বিবাহবিচ্ছেদ ইসলামের দ্বারা অনুমোদিত বিরুদ্ধে কিছু সুরক্ষা নারী. কিছু কিছু পরিবার ছাড়াও হিন্দু কাস্টম নববধূ জন্য পণ সরবরাহ অবলম্বন.

1981 সালে মোট জনসংখ্যার আনুমানিক ২ 34 মিলিয়ন বিবাহ হয়. বিবাহযোগ্য বয়সের 19 মিলিয়ন নাগরিক একটি মোট ছিল একক বা বিবাহিত ছিল না, 3 মিলিয়ন বিধবা ছিল, এবং 322.000 ডিভোর্স হয়ে গিয়েছিল. যদিও বিবাহিত পুরুষদের সংখ্যাগরিষ্ঠ (10 মিলিয়ন) শুধুমাত্র এক স্ত্রী ছিল, সব বিবাহ, যা একটি মানুষ দুটি অথবা অধিক স্ত্রী ছিল 6 এবং 10 শতাংশ মধ্যে ছিল প্রায় 580.000 পরিবারে,.

যদিও এ বিবাহ বয়স হাজির 1980 সালে ক্রমবর্ধমান করা হবে, প্রথম বিবাহ এমনকি শিক্ষিত মধ্যে নিয়ম রয়েছে, এবং বিশেষত মহিলাদের মধ্যে. বিবাহ এ গড় বয়স পুরুষদের জন্য 1981 সালে ছিল 23,9, এবং নারী জন্য 16.7. নারী ছাত্র ঘন ঘন তাদের দেরী তের বিবাহ এবং তাদের পিতা ইন আইনের পরিবারে তাদের গবেষণা অব্যাহত. বিশেষ করে শিশুদের ছাড়া তরুণ দম্পতি মধ্যে বিবাহবিচ্ছেদ,, বাংলাদেশে ছিল ক্রমশ বৃদ্ধি সাধারণ আনুমানিক এক ছয় 1980 এইরুপে শেষ হওয়া সঙ্গে বিবাহ,.

বৈশিষ্টসূচক স্বামীদের প্রতিটি অন্যান্য জানত শুধুমাত্র সামান্য, বিয়ের আগে যদি এ সব,. যদিও cousins ​​এবং অন্যান্য আরো দূরবর্তী কুটুম্ব মধ্যে বিবাহ প্রায়শই ঘটেছে, সাধারণত sexes মধ্যে পৃথকীকরণ একে অপরকে ভাল বুদ্ধিমান থেকে অল্প বয়স্ক পুরুষদের বিভিন্ন পরিবারের এবং মহিলাদের রাখা. বিবাহ যাও পরিবারের ধারাবাহিকতা বদলে নিশ্চিত ব্যক্তিদের সাহচর্য্য প্রদান functioned, এবং তার শাশুড়ী সঙ্গে নতুন বধূ এর সম্পর্ক ছিল সম্ভবত তার মঙ্গল আরো তার স্বামী তার সাথে প্রায়ই উদাসীন সম্পর্ক বেশী গুরুত্বপূর্ণ.

একজন মহিলার শুধুমাত্র একটি ছেলে জন্ম দেবার পরে তার স্বামী বা শ্বশুর এর পরিবারে সম্মান এবং নিরাপত্তা লাভ শুরু করে. মা সেইজন্য লালিত এবং তাদের পুত্র indulged, যখন কন্যা প্রায়শই ছিল আরো কঠোরভাবে শৃঙ্খলাবদ্ধ করা হয় এবং একটি অল্প বয়স থেকে ভারী পরিবারের chores নির্ধারিত হয়. অনেক পরিবারের ইন নিকটস্থ, অধিকাংশ ঘনিষ্ঠ, এবং সবচেয়ে স্থায়ী মানসিক সম্পর্ক যে মা এবং পুত্র মধ্যে ছিল. বাবা ছিল আরো একটি দূরবর্তী চিত্র, আনুষ্ঠানিক সম্মান যোগ্য, এবং এর পুত্র একটি স্ত্রী বিবাহ পর দীর্ঘ সময় ধরে থাকা একটি ভার্চুয়াল নবজাতক পারে.

পরদা – প্রথা (নারী প্রথাগত নির্জনতা) চর্চা ব্যাপকভাবে সামাজিক প্রতিবেশ অনুযায়ী ভিন্নতা, কিন্তু অপেক্ষাকৃত পরিশীলিত শহুরে চেনাশোনাতে প্রতিষ্ঠানের কোর, sexes মধ্যে পৃথকীকরণ, চলতে থাকে. ঐতিহ্যগত চেনাশোনার পূর্ণ পরদা বয়ঃসন্ধি সূত্রপাত থেকে নারী সম্পূর্ণ নির্জনতা প্রয়োজন. বাড়ির মধ্যে, মহিলাদের ব্যক্তিগত আবাস যে শুধুমাত্র পুরুষ আত্মীয় বা বান্দাদের লিখুন পারে অধ্যুষিত, এবং একটি মহিলার সঠিকভাবে এড়ানো বা আনুষ্ঠানিক সম্মান এমনকি তার শ্বশুর বা তার স্বামী বড় ভাইয়ের সঙ্গে চিকিত্সা. বাড়ির বাইরে, পরদা এ একজন মহিলা পর্দা অথবা একটি enveloping, গোপন বাইরের পোশাক পরতেন.

সম্পূর্ণ পরদা এর সাজপোশাক প্রথাগত অনুশীলন উভয় একটি নিষ্ঠা প্রয়োজন এবং মহিলাদের ক্ষেত্রে মধ্যে শ্রম সঙ্গে প্রয়োগ যাও মানে. অধিকাংশ গ্রামীণ পরিবারের জন্য নারী শ্রমের গুরুত্ব পূর্ণ নির্জনতা অসম্ভব হয়েছে, যদিও ধারণা রয়েছে. উদাহরণস্বরূপ কিছু এলাকায়, মহিলাদের গিয়েছিলাম প্যারা বা গ্রামের অবরোধ মধ্যে উন্মোচন কিন্তু অবগুণ্ঠন বা ভ্রমণের জন্য বাইরের সম্প্রদায় থেকে জামা অধিকতর donned. কোনো ক্ষেত্রে, পরিবারের নিকটতম বাইরে পুরুষদের এড়ানো সঙ্গে ছিল, যোগাযোগ.

sexes মধ্যে পৃথকীকরণ সামাজিক গোষ্ঠী যে আধুনিক শিক্ষার ফলে হিসাবে ছিল সম্পূর্ণ পরদা প্রত্যাখ্যাত মধ্যে প্রসারিত হয়েছে. যদিও শহুরে নারীদের তুলনায় অধিক প্রকৃত স্বাধীনতা ছিল এবং ঐতিহ্যগত সুযোগ একজন পেশাদার জীবিকা ভোগ করতে পারে নি, তারা বিভিন্ন সামাজিক বিশ্বের সরানো তাদের স্বামী থেকে এবং তাদের জীবিকা এ প্রায়ই একটি বিশেষভাবে মেয়েলী পারিপার্শ্বিক কাজ.

সমাজ নারী এর ভূমিকা

স্বাস্থ্য, পুষ্টি, শিক্ষা, অর্থনৈতিক এবং কর্মক্ষমতা উপলব্ধ তথ্য বোঝা যায় যে বাংলাদেশের নারীদের অবস্থা 1980 সালে ছিল পুরুষদের যে যথেষ্ট নিকৃষ্ট. কাস্টম এবং অভ্যাস নারী,, রয়ে অধস্তন প্রায় তাদের জীবনের সকল দিক পুরুষদের; বৃহত্তর স্বায়ত্তশাসনের ছিল সমৃদ্ধ বিশেষাধিকার বা খুব নিতান্ত দরিদ্র. বেশীর ভাগ মহিলারাই এর জীবন ছিল তাদের ঐতিহ্যগত ভূমিকা উপর কেন্দ্রীভূত, এবং তারা বাজারের, উত্পাদনশীল সেবা, শিক্ষা, স্বাস্থ্যসেবা, এবং স্থানীয় সরকার সীমিত এক্সেস ছিল. এই সুযোগের অভাব উচ্চ উর্বরতা ধরনে নাটক, যা খর্ব পরিবার কল্যাণ শিশুদের malnourishment এবং সাধারণত দুর্বল স্বাস্থ্য, শিক্ষা এবং অন্যান্য হতাশ এবং জাতীয় উন্নয়ন লক্ষ্য, মো. আসলে, মার্জিন এ তীব্র দারিদ্র্য হাজির নারীদের এ hardest আঘাত করা হবে. দীর্ঘ হিসাবে হিসাবে স্বাস্থ্য সেবা, শিক্ষা, প্রশিক্ষণ এবং নারীদের প্রবেশাধিকার সীমাবদ্ধ থাকে, মহিলা জনগোষ্ঠীর মধ্যে উন্নততর উত্পাদনশীলতা জন্য সম্ভাবনা ছিল দরিদ্র.

গ্রামাঞ্চলে নারীদের আমার 82 শতাংশ 1980 সালে বসবাস. গ্রামীণ নারী, সম্ভবত 70 শতাংশ, অধিকাংশ ছোট চাষী, ভাড়াটে, এবং ভূমিহীন পরিবারে ছিল; অনেক শ্রমিক অংশ সময় বা মরসুমে, সাধারণত পোস্ট ফসল কার্যক্রম হিসাবে কাজ, এবং সদয় অথবা অল্প বেতন নগদ পেমেন্ট পেয়েছি. আরেকটি 20 বেশিরভাগই দরিদ্র ভূমিহীন পরিবারের শতাংশ,, নৈমিত্তিক শ্রম উপর নির্ভরশীল ছিল, gleaning, ভিক্ষাবৃত্তি, এবং অন্যান্য আয়ের উত্স অনিয়মিত; সাধারণত, তাদের আয় ছিল অপরিহার্য পরিবারের বেঁচে যাও. অবশিষ্ট 10 শতাংশ নারী প্রধানত পেশাদারী, ট্রেডিং, বা বড় মাপের ক্ষেত্রী শ্রেণী পরিবারে ছিল, এবং তারা সাধারণত বাড়ির বাইরে কাজ না করে.

নারীদের অর্থনৈতিক অবদান ছিল সারগর্ভ কিন্তু অধিকাংশ ক্ষেত্রেই অস্বীকৃত. গ্রামাঞ্চলে মহিলারা পোস্ট ফসল তোলার কাজ, যা chula হয়েছে তাহলে অধিকাংশ জন্য দায়ী, এবং জন্য পশু, হাঁস, এবং ছোট বাগানে পালন. শহর নির্ভরশীল গার্হস্থ্য এবং ঐতিহ্যগত কাজ করে, কিন্তু 1980 সালে তারা ক্রমবর্ধমান উত্পাদন কাজ কাজ, বিশেষত তৈরি পোশাক শিল্প (রেডিমেড গার্মেন্টস দেখুন, ch. 3) নারী. আরো শিক্ষার সঙ্গে যারা সরকার, স্বাস্থ্য পরিচর্যা, এবং শিক্ষণ কাজ, কিন্তু তাদের সংখ্যা ছিল খুবই ছোট. অব্যাহত জনসংখ্যা বৃদ্ধির উচ্চ হার এবং কাজের পড়ন্ত প্রাপ্যতা chula ভিত্তিক বোঝানো যে আরো মহিলাদের বাড়ির বাইরে চাকরী চাওয়া. সেই অনুযায়ী, মহিলা মজুরদল অংশগ্রহণের হার 1974 এবং 1984 সালের মধ্যে দ্বিগুণ, যখন এটি প্রায় 8 শতাংশ পৌঁছেছে. মহিলা 1980 সালে মজুরি হার ছিল কম, সাধারণত পুরুষ মজুরি হারের মধ্যে 20 এবং 30 শতাংশ ব্যাপ্তি.

ক্লাস এবং সামাজিক স্তরবিন্যাস

1980 সালে বাংলাদেশ সোসাইটি, হিন্দু জাতি সিস্টেম বাদে, rigidly থাকবন্দী ছিল না, বরং এটি ছিল একটি সংযোগশীল সামাজিক সংগঠন এবং সামাজিক কাঠামো ছাড়া উন্মুক্ত, তরল, এবং ব্যাপ্ত, (হিন্দুধর্ম দেখুন, এই ch.). সামাজিক শ্রেণী প্রভেদ ছিল বেশিরভাগ কার্মিক যাইহোক, এবং ছিল ক্লাসের মধ্যে রয়েছে যথেষ্ট গতিশীলতা. এমনকি হিন্দু বাংলাদেশে জাতিভেদপ্রথা কাঠামো ছিল অপেক্ষাকৃত আলগা কারণ অধিকাংশ হিন্দু নিম্ন জাতি যাও belonged.

বাহ্যত, ইসলামের সমমাত্রিক নীতি ছিল সামাজিক প্রতিষ্ঠানের ভিত্তি. দক্ষিণ এশিয়ার অন্যান্য অঞ্চল থেকে পৃথক, এই হিন্দু জাতি ভিত্তিক সামাজিক ব্যবস্থায় একটি বাংলাদেশী মুসলিম সামাজিক সংস্কৃতির প্রভাব খুব সীমিত ছিল. এমনকি নিম্ন জাত jolhas (weavers) 1971 সাল থেকে তিনি তাদের সামাজিক অবস্থান উন্নত. যদিও বহু hierarchically ব্যবস্থা গ্রুপ – যেমন syeds (উচ্চবংশজাত জন্ম) এবং sheikhs, বা shaykhs (এছাড়াও উচ্চবংশজাত জন্মগ্রহণ) হিসাবে – বাংলাদেশ মুসলিম সমাজে ছিল লক্ষণীয়, কোন দুর্ভেদ্য বংশগত সামাজিক প্রভেদ ছিল. বরঞ্চ, মোটামুটি ভেদ্য সম্পদ এবং রাজনৈতিক প্রভাব এর উপর ভিত্তি করে ক্লাস উভয় শহর এবং গ্রামের অস্তিত্ব.

পরম্পরাগত মুসলিম বর্গ প্রভেদ বাংলাদেশ সামান্য গুরুত্ব ছিল. উচ্চ জন্মগ্রহণকারী এবং কম জন্মানো পরিবারের ব্যক্তিদের মধ্যে বিবাহ বিরুদ্ধে নির্বাসন একবার, দুই দলের মধ্যে ফাঁক সামাজিক একটি ইঙ্গীত, দীর্ঘ আগে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছেন; সবচেয়ে বৈবাহিক জোট সম্পদ ও ক্ষমতার উপর ভিত্তি ছিল না এবং পরিবারের প্রভেদ বন্ধন . উপরন্তু, কারণ তাদের উর্দু ভাষা প্রথাগত ব্যবহারের অনেক তথাকথিত অভিজাত শ্রেণী পরিবার,, স্বাধীন বাংলাদেশে বিজাতকৃত হয়ে উঠেছে.

যদিও হিন্দু সমাজের জাত ভাগে ভাগ করা হয় আনুষ্ঠানিকভাবে থাকবন্দী, স্পষ্টরূপে জাত জিনিসটা কি বাংলাদেশী হিন্দু সম্প্রদায় না. আমার বাংলাদেশ হিন্দুদের মধ্যে 75 শতাংশ নিম্ন জাতি, উল্লেখযোগ্য namasudras (ক্ষুদ্রতর cultivators) যাও belonged, এবং বাকি প্রাথমিকভাবে পতিত বা অস্পৃশ্য গ্রুপ যাও belonged. উচ্চতর জাতি কিছু সদস্য অথবা পেশাদারী মধ্যম বর্গ যাও belonged, কিন্তু কোন হিন্দু অভিজাত শ্রেণী ছিল. হিন্দুদের বৃদ্ধি nontraditional পেশাদারী চলাফেরার মধ্যে অংশগ্রহণ সহ জাতি ছিল বৃহত্তর রাজনৈতিক এবং যেমন arenas, যা জাতি চেতনা কিছু ক্ষয় কারণে কর্ম সঞ্চালনে সক্ষম. যদিও হিন্দু জাতি মধ্যে কোন গতিশীলতা আছে, জাত প্রভেদ বাংলাদেশ গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা হিসাবে হিসাবে তারা হিন্দু-আধিপত্য পশ্চিমবঙ্গ ভারতীয় রাষ্ট্র কি না খেলা. বাংলাদেশী হিন্দু করলো তাদের ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিক পার্থক্য surrendering ছাড়া মূলধারার সংস্কৃতির অংশ হয়ে গেছে

বাংলাদেশের আবহাওয়া ও জলবায়ু

 
1.বাংলাদেশের বার্ষিক গড় তাপমাত্রা কত ?
2.বাংলাদেশের শীতকালের গড় তাপমাত্রা কত ?
3.বাংলাদেশের গ্রীষ্মকালের গড় তাপমাত্রা কত ?
4.বাংলাদেশের বর্ষাকালের গড় তাপমাত্রা কত ?
5.বাংলাদেশে বার্ষিক গড় বৃষ্টিপাত পরিমান কত ?
6.বাংলাদেশে সর্বোচ্চ গড় বৃষ্টিপাত কোথায় হয় ?
7.বাংলাদেশে সর্বনিম্ন গড় বৃষ্টিপাত কোথায় হয় ?
8.বাংলাদেশের উঞ্চতম স্থানের নাম কি?
9.বাংলাদেশের উঞ্চতম জেলা কোনটি ?
10.বাংলাদেশের শীতলতম স্থান কোনটি ?
11.বাংলাদেশের শীতলতম জেলা কোনটি ?
12.বাংলাদেশের প্রায় মধ্য ভাগ দিয়ে কোন রেখা অতিক্রান্ত করেছে ?
13.গ্রীনিচমান সময় অপেক্ষা বাংলাদেশের সময় অগ্রগামী কত?
14.বাংলাদেশের উষ্ণতম মাস কোনটি?
15.বাংলাদেশের শীতলতম মাস কোনটি?
16.বাংলাদেশের জলবায়ু কিরূপ?
17.বাংলাদেশের জলবায়ূ কি নামে পরিচিত?
18.বাংলাদেশের আবহাওয়া অধিদপ্তর কোন মন্ত্রনালয়ের অধীনে?
19.SPARSO কোন মন্ত্রনালয়ের অধীনে?
———————————

1.উঃ ২৬.০১ সেলসিয়াস।
2.উঃ ১৮.৭২ সেলসিয়াস।
3.উঃ ২৭.৮ সেলসিয়াস।
4.উঃ ২৬.৭ সেলসিয়াস।
5.উঃ ২০৩ সেঃমিঃ।
6.উঃ সিলেটের লালখানে (৩৮৮ সে.মি.)।
7.উঃ নাটোরের লালপুরে (১৫৪ সে.মি.)।
8.উঃ নাটোরের লালপুরে।
9.উঃ রাজশাহী।
10.উঃ শ্রীমঙ্গল।
11.উঃ সিলেট।
12.উঃ কর্কটক্রান্তি রেখা।
13.উঃ ৬ ঘন্টা।
14.উঃ এপ্রিল।
15.উঃ জানুয়ারী।
16.উঃ নাতিশীতোষ্ণ।
17.উঃ বিষুবীয়।
18.উঃ প্রতিরক্ষা মন্ত্রনালয়ের।
19.উঃ প্রতিরক্ষা মন্ত্রনালয়ের।

জাতীয় দিবসসমূহ
বাংলাদেশ সরকার ঘোষিত জাতীয় দিবসসমূহ

২১ শে ফেব্রুয়ারী — শহীদ দিবস
২৬ শে মার্চ — স্বাধীনতা দিবস
০৭ নভেম্বর * — জাতীয় দিবসও সংহতি দিবস
২১ শে নভেম্বর — সশস্র্র বাহিনী দিবস
১৪ ডিসেম্বর — শহীদ বুদ্ধিজীবি দিবস
১৬ ডিসেম্বর –বিজয় দিবস
* ৭ নভম্বের (২০০৮ সালে সরকার কর্তৃক ঘোষিত নয়।)

বাংলাদেশ সরকার অঘোষিত জাতীয় দিবসসমূহ

১০ ই জানুয়ারী — বঙ্গবন্ধু প্রত্যাবর্তন দিবস
২৮ জানুয়ারী — সলঙ্গা দিবস।
০২ ফেব্রুয়ারী — জনসংখ্যা দিবস
২২ ফেব্রুয়ারী — আগরতলা ষড়যন্ত্র মামলা প্রত্যাহার দিবস
২৮ ফেব্রুয়ারী — ডায়াবেটিক দিবস
১৫ মার্চ — রাষ্ট্রভাষা দিবস
২৩ মার্চ — ছয়দফা দিবস
২৫ মার্চ — কালো রাত দিবস
২৪ এপ্রিল — খাপড়া ওয়ার্ড দিবস
২৮ মে — নিরাপদ মাতৃত্ব দিবস
৩০ মে — জিয়াউর রহমান
০৭ জুন — ছয়দফা দিবস
২৩ জুন — পলাশী দিবস
১৫ আগষ্ট — জাতীয় শোক দিবস
১৬ অক্টোবর — বঙ্গভঙ্গ দিবস
২২ অক্টোবর — নিরাপদ সড়ক দিবস
০৬ ডিসেম্বর — স্বৈরাচার পতন দিবস

আকাশে শিবির, বাতাসে শিবির, ছাত্রলীগে শিবির, যুবলীগে শিবির, আওমীলীগের কেন্দ্রে শিবির, বিএনপিতে শিবির, কারাগারে শিবির, রাজপথে শিবির, কলেজে শিবির, বিশ্ববিদ্যালয়ে শিবির, পত্রিকায় শিবির, টিভিতে শিবির, ব্যবসায় শিবির, চাকুরিতে শিবির, শিবিরময় এ দেশ হতে পালাতে চাই

 

টিউনারপেজের নতুন টিউন আপনাকে ইমেইল করব?
Unlimited Web Hosting
Unlimited Web Hosting
Unlimited Web Hosting
Unlimited Web Hosting

4 মন্তব্য

  1. ভাই আপনার উপজাতীয় সম্প্রদায় তালিকায় ভূল আছে ওখানে রাখাইনরা পটুয়াখালী চাইতে কক্সবাজারের জনসংখ্যা বেশী এবং স্থানীয় বাসিন্দা, আর মারমারা কক্সবাজারের স্থানীয় বাসিন্দা নেই।
    আমি নিজেই একজন রাখাইন।

একটি উত্তর ত্যাগ

Please enter your comment!
Please enter your name here

sixteen + five =